尝闻先生曰：“吾居龙场时，夷人言语不通，所可与言者，中土亡命之流。与论知行之说，更无扞格。久之，并夷人亦欣欣相向。及出与士夫言，反多纷纷同异，扞格不入。学问最怕有意见的人，只患闻见不多。良知闻见益多，覆蔽益重，反不曾读书的人，更容易与他说得。”

——《传习录拾遗》

澄解：

曾经听阳明先生说：“我当年谪居贵州龙场驿时，因语言不通而与当地居民基本无交流，能说得上话的，都是一些来自中原地区的亡命之徒。我跟这些亡命之徒谈论‘知行合一’的深旨时，他们基本都能接受，并无抵牾之处。慢慢地，就连那些本来言语不通的当地居民也居然欣然认同。后来，我调离贵州龙场驿至江西庐陵任知县，并一直走到今天。我发现与中原地区的士大夫谈论真正的圣贤之学时，他们会纷纷扰扰，执着己见，相互抵牾而排斥异己，难能真正认同，反而还不如贵州蛮荒之地的亡命之徒及当地居民的认同度高。学问探讨，最怕遇到先入为主地存有个人知识、意见的人；这些人往往唯恐听得少了、看得少了，所以他们习惯于多方吸取、多方比较却又难以抉择，更别提真实践行了，终究是停留于以知识积累的多寡论高低而浮于口耳争辩、意气胜负而已。当然，也有一些人，对于一己之小得深执不放，此心难能虚灵容纳；对于稍异于己者，不仅不能虚心聆听，而且还想以己之得压服对方，欲人同己，殊不知，如此狭隘的心量已然与大道背离了啊。良知是最怕浮于知识闻见、执于一己之得的，因为不明本体的知识积累与执着己得，往往会重重遮蔽良知，使得人人本具的清澈良知难以显现；如此之人，反而不如那些不曾读过书的人简简单单、不存知见，只要遇到真学问、真学者而与其说言说探讨，就会心有戚戚焉而深契其心，并实修实行的。”
                                                                                                       
                                                                                                            ——转自澄观作者