任何新技术的涌现，都是一把双刃剑，既有利也有弊。移动技术的发展，给社会带来好处显而易见，但也给带来潜在的风险。特别是在消费社会的结构之下，资本利用移动技术渗透于人们生活的方面面，使得人们的身体与心灵直接或间接被资本所控制，或多或少地被消费。这可以从那些手机成瘾中的人的种种表现看得出来 。
刚刚学会走路、呀呀学语、直到拿物玩耍的幼儿不给手机玩会跟父母哭闹；到进入小学的小朋友，他们会把自己关在房间里，一直玩着手机而耽误家庭作业；再到进入中学和大学的学生，他们因为手机成瘾而厌学、掇学甚至失学；再到他们毕业后宅在家，变成的一个手机控的自恋者，而彻底荒废。上面说的这些手机成瘾者只是让家长们极度忧虑的少数，而更潜在的是社会上的更多成年人，自觉不自觉地把手机当着一面数字镜，有意无意的照着自己，照得更多的人，成为自恋者、成为手机控、成为追求身体的享乐者、自在者，并或多或少的忽视他人的存在，忘却自己做为成人的责任与担当。当我们的身体与心灵被资本和消费社会顶层那些唯利是图的消费品设计者所利用时，我们的身体与心灵就被无情的肢解，被做成了一个个精致的消费品，让我们还觉得十分快乐般的享受着这种被资本控制那支手无情地玩弄着的被消费，这真正是成了“人家把你卖了还帮着人家数钱！”所以大家生在当代社会，需要认真了解什么是资本？资本的本质是什么？到底是人掌控着资本，还是人被资本所控制？我们的身体与心灵是真正的自由与快乐吗？当你作为一个成人，花着大把的时间玩手机，用手机照着自己，借着手机自恋，荒芜你的学习、生活与工作，你到头来还快乐得起来、幸福得起来吗？数字化生存与消费社会的紧密结合，我们做为一个社会人一定要有真正的独立。当一个消费社会适应你自己的时候，一定要让心回归到“纯乎天理”的本体，认识到你自己的初衷。作为社会来说，要想刺激消费，一定会适应你，但你应该成为你自己的主宰，而不是被消费的欲望所引导、所牵连，甚至是被控制。那样你就成的数字化社会的奴隶，而不是数字化社会的主人。消费社会下的数字化生存，人需要有更进一步的心理成长，当我们的身体与心灵被数字化透视得体无完肤的时候，你毫无隐私可言。此时能让你独立的就是自信，不要把手机变成身体的一部分，而是把手机重新定位于一个数字化的硬件工具，让它跟你保持一定的距离，保持绝对的分开时段，不仅仅是静音状态，还要经常使用飞行模式。从而摆脱数字化社会对于自由之身体与道德之心灵的影响与控制。消费社会下的资本操纵者，他们最为拿手的就是如何生产你的欲望、激发你的欲望、当你的欲望一个又一个被满足的时候，他们成功地利用你自己的身体做原材料，利用你的心灵创造性生产出更符合你个人特点的新的欲望，看似一个个的欲望被满足了，但由此生出更多难以满足的欲望，从而成功地控制你的身体与心灵。数字化生存与消费社会下的资本操纵者最精明之处是既不让你成为一个手机成瘾者，又要让你无情的被手机消费。这一切是基于一个现实，就是在数字化社会，手机被定义为人身体的一个部分，一个不得不用的拐杖、甚至成为一个三角猫样的假肢。这也就是说，当你被手机控了，你就成功地成了一个数字化社会的残疾人，不得不用手机来让你重新成为一个具有正常功能的社会人。中华传统文化讲究的是中正平和，讲的是正心诚意，正心诚意即是每个人在满足自己的欲望利益时，要考虑到身边人和社会的利益不被损害。当我们不只是把手机看成是一面数字镜子，而是把它变成了我们身体的一部分，我们就不再有真正的独立，那样的话，也不再是社会适应我们，也不是我们适应社会，而是让我们都成了数字化资本下的消费品，高尚的人们变成了可以肢解的、可供生产消费品原材料，数字化生存下的消费社会的负面可怕就在于此。当我们在发展数字化技术的同时，大家一定要去了解数字化技术的伦理，也需要重新评估数字化社会发展的方向是否有偏离，数字化只能停留在技术层面发展，而不能变成一种意识形态，数字化社会让人没有隐私到不是最严重的问题，而最为严重的是计算机控制着人类、计算机正在像上个世纪的中大家反对的靡靡之音，正在麻醉与毁灭人们的事业心、家庭与社会责任感，会让更多的人成为消费社会可悲的消费品。人类社会从远古的铜镜到现代社会的玻璃镜再到当代社会的数字镜（手机），手机就是一面照沏我们身体与心灵的第三代镜子。铜镜要磨，如果磨的好跟玻璃镜一样明亮。而玻璃镜不用磨，让人类变得懒了一些；数字镜是虚幻的，它会让人类变成怎样？我们可以拭目以待。但愿手机只是一面镜子，而不是市场那个伸进我们家庭、伸进我们身体、甚至是伸进我们心灵的无形可怕的手，而变成一切善恶的源头。
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