“口者心之门户”出自《鬼谷子·捭阖》，此篇是谈说人之法，中心思想是借助说人之术来反映心口之关系，即原文所说的“口者，心之门户也；心者，神之主也。”口方心圆，说人“为万事之先，是谓圆方之门户。”掌握心理疏导的技巧，可熟读《鬼谷子·捭阖》一文。“口”字的甲骨文是口的象形，是方的，象征说出来的都是有道理的，遵循某种规则的，不是一派胡言。而“心”的甲骨文是心脏的象形，其形是圆的，待人接物，要圆润通透，让他人易于接受。说人之法，就是凭着良知，真诚对待。是方的就说成方，是圆的就说成圆。而在做人的心理疏通时，很多时候也需要能将方的说成圆、将圆的说成方，而这一切是基于心理疏导的目标，让他人恢复心理健康。方圆之道即阴阳之道，说人之法是基于疏通心灵，让人恢复正确认知，实现彼此和谐共处。下面笔者列举“口”字家族汉字在婚姻家族关系咨询中的应用。“口”字家族汉字用于婚姻家族咨询的，笔者常用“吕、回、品、㗊（多音字，读音jí、qì、bī、léi）、吃等。且容一一解读。
吕(呂)骨也。象形。吕象顆顆相承，中象其系聯也。吕字指骨是说的脊椎骨，沈氏彤釋骨曰：項大椎之下二十一椎通曰脊骨，曰脊椎，曰膂骨。或以上七節曰背骨，第八節以下乃曰膂骨。家庭关系以夫妻为主心骨，上承父母，下接子女。古代汉字呂两口相连，寓意古代是环境迫使夫妻必须组成家庭，否则各自都难以生存，夫妻双方是没有相对独立性；现代汉字的“吕”字已经不相连，展现了社会经济的发展，夫妻关系既有独立性的，但看不见的心像磁力一样相互吸引在一起的。但“吕”仍然保持了主心骨的上下承接关系，一大一小，一主一次，是叠加而非完全等同的关系。“吕”字绝无可能写成“口口”，在书面语言中确有“口口”这样的字符，其意是表示这两个汉字丢失了，是不是意味着夫妻关系找不到北了呢？所以“吕”字表明，主心骨是夫妻，“小两口”的关系，以心连结，相互承接，如果夫妻离异，家庭缺了主心骨，影响的必然是孩子与长辈，家庭的脊椎断了，岂不是家破人亡。这个“亡”并非死亡的“亡”，而是妻离子散的那个“亡（逃、失去”。品字，会意字 ，从三口。口代表人，三个表多数，意即众多的人。本义:众多。品字也有人品和评估的意义。婚姻与家庭关系要经常性的评估，不断做出调整，才能加强与巩固良好的关系，而不让婚姻家庭关系出现障碍。家庭以夫妻为核心，代际可达3至5代。关系必然变得较为复杂。品字寓意的家庭关系是你我他，以我为中心。大家可以反复朗读“你我他”、“他你我”、“我你他”，细细品味体悟，哪一组你更舒适？这背后隐藏着家庭关系的定位观念。跟来访者家庭成员做这组练习，可以觉察到家庭成员间人际关系理念的差异。在夫妻关系中，家庭的成员哪一个进入“品”结构中，也是可以探寻家庭问题的症结所在。是妻子还是父母，自己是否在这个“品”字的结构之中，还是置身于外？品一品便知。㗊读jí时是衆口、喧哗之意。这个字在现代汉语中很少使用。它可以象征老少夫妻的家庭，婆媳关系是不是很难处理，宁可“吕”或“品”，不可“㗊”。看看现在的生育趋势，三口之家最多，子女成家后会分家，又一个三口之家成立。如果没有子女的夫妻像“吕”字，最易分离，俗话说孩子是爱情的结晶，是夫妻关系的稳定剂。如果老少夫妻在一起生活的家庭，婆媳关系又容易出问题，这也许是“㗊”字退出现代汉语的一个心理原因吧。㗊读léi 时在古汉语中是个“雷”字，夫妻关系到打雷下雨那可以危险的一种状态。夫妻关系中除了老少二代夫妻关系之外，还有哪些类似于㗊字结构的呢？大家不妨可以联想联想。吃字，《说文》解读为“吃（旧读jí），言蹇难也。”是指口吃，即说话结结巴巴不流利。夫妻关系出现障碍，当一方冤枉了另一方，另一方有理也说不出，是不是“吃”相很难受也很难看。口吃是一种焦虑型的语言交流障碍，当不焦虑不恐惧且从容时，口吃的症状会缓解。现代汉字吃字拆开是“口乞”，当夫妻关系出现问题，为了维持家庭和谐和保护孩子，其中的一方是不是要乞求另一方？因此夫妻关系出现问题与吃有关，解决夫妻关系问题也需要用“吃”的技术。但夫妻关系问题解决千万不能发展成“吃人”的恶性状态，那样，夫妻关系就会真的死亡。吃字提示当夫妻交流出现类似于一方口吃的状态，双方要意识到夫妻关系出现了问题，从细微处觉察，及时消除夫妻交流中的“口吃”现象，有助于维护良好的夫妻关系。拖家带口这个汉语成语意思是带着一家大小，指受家属拖累，当家庭某个成员生活不如意、心理不健康，必然会影响到其他成员的心理健康。因此个人心理健康关乎家庭健康，更关乎家庭中的老少二代夫妻关系。如果有一个人能担起家庭心理健康管家的角色，成了统领口字家庭心理汉字的那个“口”字，你就不会有拖家带口的那个不良心理感受了吧。心理汉字“口”字说明了学习与掌握家庭心理管家的技能很重要。成为管理家庭的“那口子”，你乐意还是不乐意呢？如果乐意的话就好好读读《鬼谷子·捭阖》或加入下面的培训吧。培训课程：中医心理师+心理治疗师+精神科执业医师心理治疗规范化课程
附：《鬼谷子·捭阖》
观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤不肖、智愚、勇怯有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰始。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰终。诸言法阳之类者，皆曰始，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰终，言恶以终其谋。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入，阳还终阴，阴极反阳。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓圆方之门户。
