编前语：

这是中国心理卫生协会心理治疗与心理咨询专委会第一期中医心理治疗培训班优秀学员陈发凡先生提交的论文，被评审为优秀论文。特别推荐阅读。

建构中国自主知识体系，心理学不可缺席。陈发凡先生的这篇论文，依托五大原创理论，以心源一元、天人合一、三元中和为本体根基，系统回应“五个之问”，贯通儒释道医易心性智慧与现代心理科学，初步搭建了从本体论到落地实践的全链条中医心理学自主知识体系架构，为摆脱西方心理学范式依附、确立本土心理学学术主体性提供了一个完整的理论方案。体系尚待更进一步的实证检验，但其问题意识与理论勇气，值得学界关注与讨论。

新时代中医心理学自主知识体系研究

作者：陈发凡*

摘要：百年来，国内心理学界在学习西方的过程中，逐渐显露出文化主体性弱化、理论适配不足、本土干预工具相对匮乏等问题。中医关于情志、形神一体的传统心性智慧积淀数千年，但其体系化、时代化与科学化的整合工作尚未完成。2026年5月17日，社科界学习贯彻习近平文化思想座谈会明确提出了“加快构建中国哲学社会科学自主知识体系，系统回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问、历史之问”的战略命题，为中医心理学的范式革新开辟了探索空间。本文以五大原创理论（内部学术交流资料）为核心骨架，融通儒、释、道、医、易等诸家心性智慧，并对照现行政策法规，尝试搭建一个涵盖本体论、认识论、方法论、实践论与价值论的新时代中医心理学自主知识体系框架。本文梳理了这一体系的哲学根基、核心理论模块、分层实践路径与保障机制，力图在一定程度上突破西方心理学身心二元、个体本位、价值中立等范式的局限。期望这项工作能为心身疾病防治、全民心理健康培育与社会心态治理提供一套带有本土特点的理论方案。

关键词：中医心理学；自主知识体系；五观一体；三息主义；三元平衡；身-心-性；五个之问；社会心理服务；文化主体性

一、问题的提出

1.1 时代背景

党的二十大将“推进健康中国建设”“健全社会心理服务体系”纳入国家中长期发展战略。2026年4月，《健全社会心理服务体系和危机干预机制实施方案》（国卫医政发〔2026〕8号）明确要求中西医并重，发展具有中医特色的心理干预技术。2026年2月施行的《全民阅读促进条例》提出依托传统文化阅读涵养国民心性。2026年5月17日，中央召开社科界专题座谈会，要求立足中国式现代化实践，加快自主知识体系构建，完整回答“中国之问、世界之问、人民之问、时代之问、历史之问”五大核心命题。

上述政策部署构成了中医心理学自主知识体系建构的时代坐标。

1.2 现实困境

现代心理学的兴起与笛卡尔身心二元哲学密切相关，其底层逻辑多带有还原论、个体主义、价值中立的色彩。在解释深受关系本位、天人合一、德性优先等观念影响的中国人心理结构时，西方范式往往存在阐释上的隔膜。其心理评估工具、干预技术与人格模型，大多依托欧美社会文化样本，移植到国内后信效度可能产生偏差。

回望中华文脉，自《黄帝内经》确立形神合一、七情内伤、五行情志理论起，到儒家“诚意正心”、道家“虚静返璞”、释家“明心见性”、易学“三才中和”，共同构筑了一条绵延数千年的中华心性学术传统。然而，这份智慧长期散见于历代典籍与修身技艺之中，尚未形成逻辑自洽、层级完整、可标准化推广的独立知识体系。

1.3 现有研究局限

近十年来，国内中医心理学研究呈现稳步增长态势。张伯华等提出了中医心质学的整体研究框架；郭郁等借助脑电技术分析八段锦的调心效应；另有研究探讨了气郁体质与抑郁、认知失调的关联。然而，现有研究仍存在几点可加强之处：

第一，较多研究聚焦于单一情志疗法或传统功法的实证，较少贯通宇宙论、心性本体与社会治理，理论的整体感有所欠缺。第二，尚未形成统一的元理论，各家概念范畴之间兼容性不足。第三，未能系统对接国家自主知识体系建设的顶层部署，较少围绕“五个之问”进行体系化的理论回应。第四，较少整合多学科交叉贯通的理论优势，实现理论、评估、干预、治理的全链条闭环。

基于上述背景，本文尝试以五大原创理论（内部学术交流资料）为统一的理论底座，融会传统经典中的情志修身智慧，对标现行法规政策，初步搭建一个新时代中医心理学自主知识体系的整体架构。

二、理论基础：五大原创理论的统一逻辑

2.1 五大理论概述

五大原创理论（内部学术交流资料）并非孤立存在，而是由底层本体论到顶层实践论逐层推进、双向循环的理论集群。它们彼此支撑、互为补充，共同尝试消解西方身心二元、线性因果、个体本位等范式局限。

《宇心经》五观一体宇宙心性哲学，提出了“宇宙观—世界观—人生观—价值观—本心观”五观联动框架，确立了“道启混沌、阴阳平衡、有无相生、心物本一、天人合一”的本体论命题，为体系提供了哲学总纲。

《中国心理学自主知识体系》身-心-性三层模型，原创了“身（精）—心（气）—性（神）”三层一体生命模型与“认知—情感—意志—道德—能量”五维心理运作系统，直接对接中医精气神与五脏情志理论。

《三息主义》呼-止-吸实践体系，以“呼—止—吸”三息循环为核心操作模型，整合了道家吐纳、中医导引、儒家静坐、佛家安那般那念，构建起低门槛、普惠化的身心调节技术体系。

源（心）道法术器五维框架，构建了“源（心源一元本体）—道（天地根本规律）—法（伦理规范、诊疗准则）—术（干预技术）—器（设备、典籍、课程）”的双向循环路径，统筹了从理论到实践的全部载体。

三进制体系，提出了(0,1,2)循环创生与(-1,0,+1)动态平衡两大原理，以“三元中和”超越西方非此即彼的二元对立思维，为中医情志辨证与社会心态治理提供了通用分析方法。

2.2 五大理论的内在关联

五大理论之间形成了清晰的逻辑递进关系：《宇心经》提供本体论顶层框架；身-心-性模型提供生命结构核心模型；三息主义提供基础干预总纲；源道法术器提供理论到实践的转化导航；三进制提供通用动态平衡方法论。五者从哲学到技术到落地，形成了相对自洽的理论闭环，共同构成体系的统一理论底座。

2.3 与传统中医情志理论的内在契合

《黄帝内经》的核心逻辑可嵌入五大理论框架：“天人相应”对应天人合一与三进制动态平衡；“形与神俱”匹配身-心-性三层一体模型；“怒伤肝、喜伤心”等情志五行对应五维心理运作系统；“吐故纳新、导引按跷”化为三息呼止吸技术；“治未病”则契合源道法术器由器溯源的预防逻辑。儒家“忠恕仁爱、反求诸己”，道家“虚极静笃、和光同尘”，易学“三才守中”，分别填充了五观中人生观、价值观与本心观的内容。

三、体系建构：五个之问与六层架构

3.1 五大理论对“五个之问”的回应逻辑

五大理论之所以能够回应“五个之问”，是因为各自对应了不同维度的问题面向：

这一对应关系构成了体系建构的问题导向与价值内核。

回应中国之问：以《宇心经》的心物一元替代西方身心二元预设，以“身-心-性”三层模型匹配“物质富裕、精神富有”的双重发展目标，以三进制动态平衡为基础搭建中国式社会心态治理体系。

回应人民之问：三息呼止吸技术操作简便，无需专业器械，群众在居家、校园、职场皆可练习，有助于实现全民常态化养心，落实“治未病”理念。依托源道法术器的分层逻辑，基层社区以“器”层面科普为主，医疗机构由专业中医心理师开展“术、法”层面干预，形成分级分流服务网络。

回应世界之问：以“各美其美、美美与共、和而不同”的文明交往观回应文明间心理对立；以三进制动态平衡原理提供超越非黑即白二元思维的通用逻辑；以天人合一思想消解人类中心主义的心理病灶。

回应时代之问：三进制(0,1,2)循环创生理论指出，现代心理危机的一个重要根源在于二元对立思维的泛滥；五观本心观则提供了“内求万有、明心见性”的根本出路，帮助人们打破对外在成就的过度执着。

回应历史之问：以《宇心经》五观一体统合《周易》《内经》及儒道释诸子心性论述，将传统“七情内伤、导引吐纳”等修身概念转化为“五维情志系统、三息干预技术”等现代学术概念，联动神经科学等实证手段验证其生理机制。

3.2 六层完整架构

依托五大理论为统一骨架，融合儒释道医易心性传统与现代神经心理科学，可搭建一个六层递进的体系架构：

第一层：本体论根基——心源一元、天人合一、三元中和

三大核心命题区别于西方身心二元的本体预设：心源一元认为心理现象是元气、觉知、天地环境交互涌现的系统性质，对应中医“形神相因”；天人合一认为人体小宇宙与天地大宇宙同构、同律、同感；三元动态平衡认为身心系统遵循(-1,0,+1)的动态平衡法则，0态为最优稳态。

第二层：生命结构核心模型——身（精）-心（气）-性（神）三层一体

身层（精，物质基底）对应中医肾精、水谷之精；心层（气，动力情志层）关乎气机升降出入；性层（神，超越良知层）对应儒家“良知”、道家“本真”。三层互动表现为：性定则心正，心正则身安（自上而下）；身安则气顺，气顺则性显（自下而上）。

第三层：心理运作动力学——认知-情感-意志-道德-能量五维系统

五维对应五脏、情志、失衡表现与干预法则：认知（脾，土，主思，调理为动土疏思）；情感（心肾，火水，主喜恐，调理为礼节控情）；意志（肝，木，主谋虑，调理为疏肝达志）；道德（肺，金，主义，调理为调息养肺）；能量（肾，水，先天本源，调理为固本培元）。

第四层：自主评估诊断体系

包含三级评估工具：一级普惠筛查（三才身心平衡简易量表、三息功能基线问卷）；二级临床辨证（身-心-性三层失衡评定量表、五维情志五行辨证量表、中医五态人格改良量表）；三级高阶心性深度评估（五观心性深度访谈提纲、源道法术器生命成长评估）。

第五层：分层分级干预技术库

基础普惠技术（三息基础导引、简易情志疏导、阅读养心技术）；临床辨证技术（中医传统情志疗法、三才分层干预方案、中西医协同干预）；高阶心性修身技术（五观次第修身、源道法术器溯源修行、三息危机干预模型）。

第六层：多场景社会心理治理体系

涵盖八大场景：个体心性治理、家庭家风治理、校园心理治理、医疗机构心身治理、基层社区治理、政企单位治理、社会心态宏观治理、全球文明心性治理。

四、落地实践：标准化场景与保障机制

4.1 七大应用场景

医疗机构中医心理科：执业主体为持证中医心理师，采用“三才三级评估→五维五行辨证→三层一体分层干预→三息日课居家巩固”标准化流程。

中小学与高校校园：低年级开展游戏化三息静心；初高中进行五观简易自省、考前调息减压；高校开展身-心-性人格测评、经典共读社团。

城乡基层社区：建设社区养心驿站，每周开展静心共修，每月举办传统文化共读沙龙，每季度进行全民心性普查。

机关企事业单位：开展三才领导力培训，设立团队三息减压工坊，建立企业养心阅读室。

家庭家教家风：推广三息亲子沟通术（止观倾听→吸纳共情→温和表达），建立家庭固定静心仪式。

危机干预与创伤修复：三阶整合模型——稳定期（止吸筑基）、宣泄期（呼法泄浊）、整合期（五观自省）。

全民普惠心性科普：线上推出短视频三息教学、三才平衡自测小程序；线下在图书馆、文化馆设立养心专区。

4.2 四维保障机制

人才培养：鼓励中医学、应用心理学增设中医心理学方向；建立统一的中医心理师培训考核体系；面向西医精神科医师等开展继续教育；依托全民阅读普及通识内容。

行业监管：医疗场景由持证中医心理师开展心理治疗；非医疗场景仅开展养心科普与情绪疏导；推动成立行业组织统一标准。

全民阅读：将传统心性典籍纳入各级图书馆推荐书目，定期举办心性主题阅读活动。

国际对话：与人本主义、认知行为疗法、精神分析、积极心理学等流派对话互补，向国际学术平台输出原创概念。

五、反思与前瞻

5.1 核心创新点

本文尝试系统整合五大原创理论（内部学术交流资料）搭建相对统一的中医心理学自主知识体系顶层骨架，贯通了传统心性、中医情志、现代心理、社会治理等多个领域；系统性地回应了“五个之问”，将学科建构纳入自主知识体系的战略格局中；以心源一元、三元中和、身-心-性三层一体替代西方身心二元范式，为确立本土整体性心理学范式做出了积极探索；形成了本体论—模型—评估—干预—治理的完整链条，兼顾了学术原创与落地实践。

5.2 研究局限

本文当前处于理论建构阶段，存在以下局限：第一，实证数据积累不足，三才平衡、三息干预、五维情志量表的大样本纵向追踪研究有待扩充；第二，国际学术传播体系尚不完善；第三，落地标准有待细化，面向中小学的标准化心性课程尚未形成全国统一课标；第四，数字化融合应用处于早期阶段。

5.3 未来方向

未来需在四个方向持续深耕：实证科研——依托脑成像、HRV心率变异性等验证三息干预的生理心理机制；学科人才体系——推动中医心理学纳入国家级学科目录；数字化融合——开发AI三才心理筛查、VR三息静心等数字化平台；全球学术传播——搭建国际本土心理学学术论坛，持续贡献东方智慧与中国方案。

结语

本文依托五大原创理论（内部学术交流资料），尝试搭建一个新时代中医心理学自主知识体系。该体系以心源一元、天人合一、三元中和为本体根基，融合千年心性智慧，对标现行政策法规，系统回应“五个之问”，初步搭建起六层学术架构，并配套了七大落地场景与四维保障机制。

这一体系尝试跳出西方心理学以“疾病诊疗”为核心的窄化定位，立足于一种更宏阔的“整全人学”视野。作为“两个结合”在心性心理领域的一项实践探索，该体系并非封闭排外的体系，而是秉持“和而不同、海纳百川”的包容精神，在坚守本土主体性的前提下，持续吸收全球心理学的合理成果。

站在百年未有之大变局与民族复兴的历史交汇点上，新时代中医心理学自主知识体系的建构，不仅是心理学与中医学交叉学科的一次范式革新探索，更是中华心性文明接续传承、向世界贡献中国智慧的一项历史使命。展望未来，学界仍需在实证研究、人才培养、数字化创新与国际传播等方向持续深耕，不断完善体系内涵，为安顿国人身心、涵养社会心态持续提供源自东方的思想滋养。

参考文献

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[10]容空〔陈发凡〕.五大原创理论（内部学术交流资料）.2026.

附录一：三才身心平衡简易量表（待验证）

编制说明：本量表基于三进制三元平衡理论(-1,0,+1)编制，旨在快速筛查个体当下的身心能量状态，为自我调适或专业人员提供初步参考。

指导语：请根据您最近一周内的真实感受，对以下10个条目进行评分。请勿过多思考，凭第一感觉选择。几乎没有（-1分）；中等/偶尔（0分）；非常明显/经常（+1分）。

[1]我感到内心烦躁，静不下来。

[2]我精力旺盛，总想做点事情。

[3]我情绪低落，对事物缺乏兴趣。

[4]我感到身心疲惫，不想动弹。

[5]我思绪纷飞，难以集中注意力。

[6]我身体有紧绷或疼痛感。

[7]我感到孤单、无助。

[8]我感到放松、平和。

[9]我易于发怒或与人争执。

[10]我说话、做事变得缓慢，不想与人交流。

计分方式：条目1、2、5、8、9相加得“天(+1)分值”；条目3、4、6、7、10相加得“地(-1)分值”。条目8单独考察“人(0)偏差分”。

结果解释：天分值高(≥3分)提示偏于亢奋，建议增加“止法”练习；地分值高(≥3分)提示偏于压抑，建议增加“呼法”练习；两分值均低或人偏差分高，提示僵滞状态，建议规律“吸法”练习。

注：本量表为自我觉察的简易工具，不构成临床诊断。

附录二：身-心-性三层失衡评定量表（待验证）

编制说明：本量表基于“身-心-性”三层一体理论编制，旨在评估个体在三层的失衡程度。

指导语：请根据近一个月总体情况对以下描述进行频率评分：1-很少，2-有时，3-经常，4-总是。

身层：1.感到身体沉重、疲乏无力；2.入睡困难或嗜睡；3.食欲缺乏或暴饮暴食；4.性欲或生理功能减退；5.常有腰膝酸软、头晕耳鸣。

心层：6.情绪波动大，难以自控；7.思绪杂乱，停不下来；8.感到胸闷、胁痛或长叹气才舒服；9.对过去喜爱的事物失去兴趣；10.因过度思考而精疲力竭。

性层：11.对未来感到迷茫，找不到人生意义；12.内心空虚，无法填满；13.感到与外界、他人疏离；14.常怀疑自己行为的价值；15.即使一切安好，也难以感到真正的安宁。

计分与解释：分层计分，每层5-10分为轻度，11-15分为中度，16-20分为重度。身层为主首重调养精气；心层为主首重调畅气机；性层为主需触及精神内核，可通过经典阅读、五观修身等方式引导。

注：本量表为程度评估工具，不构成诊断。具体方案需由专业人员综合判断。

*作者简介

陈发凡，笔名容空，资深哲学社会科学与文化心理学者，全国一级学术学会核心管理职务。现任中国人生科学学会心理指导工作委员会副主任、中国传统文化促进会社会心理服务体系领域专家，曾任中国校园健康行动校园心理服务标准化示范工程执行委员会副主任。系中国心理学会首批认定心理咨询师资、国家开放大学《学校心理指导师》官方主讲导师，长期承担国家级心理咨询继续教育及校园心理指导师认证课程授课，系国内心理咨询规范化培训领域具有核心影响力的实务专家。兼任湖北省国泰心理研究院副理事长、咸宁市认知障碍老年人服务协会首任会长。持有国家二级心理咨询师资质，系2020年武汉疫情期间国家级重点心理危机干预专家，获评“荆楚抗疫最美家庭”。

陈发凡紧扣国家“构建中国哲学社会科学自主知识体系”战略部署，深耕东方心性文化、中医情志学与现代社会心理学之交叉融合研究，独立原创五大完整闭环之中国哲学社会科学自主知识体系，以《宇心经》为核心载体，建构“五观联动”“三息主义”“五维源（心）道法术器”等原创理论框架。二十余年扎根基层心理服务一线，始终坚持理论服务实践、学术扎根民生之治学取向。

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协办单位：中国医药卫生文化协会医养健康促进分会、武汉市社会心理服务行业协会、湖北阳明心理研究院传统文化与中医心理研究部

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